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所谓“恐俄症”，顾名念念义，是一种“对俄罗斯的退守/发怵”的心态。现如今，“恐俄症”的主体已囊括了咱们眼中的“西方”。自然，西方列国对俄罗斯的具体格调如故有所各异的，有的是恐俄和反俄j9九游会官方，有的则是厌俄以至是仇俄。

说到这儿，可能有同学会问：为什么西方东说念主会有这么的“恐俄症”？一言概之j9九游会官方，这种复杂形貌的存在，与宗教、政事、文化等广宽身分均有着千丝万缕的关系。我查了一些贵寓，接下来跟环球简便聊聊。

莫斯科红场考订式

1）什么是“恐俄症”？

本质上，欧洲的“恐俄症”早在16世纪就明白存在了。在其时的立陶宛—波兰王国，一些政事行动家、历史学家以及上帝教教士，都曾积极地进行过反俄宣传。

比喻波兰国王与立陶宛大公都格蒙特一生（1467—1548）就曾说过：“来自莫斯科的俄罗斯东说念主不是基督教教徒，而是狂暴的狂暴之徒，他们是属于亚洲的，他们早已与突厥东说念主和鞑靼东说念主约定好要糟塌基督教全国。”

都格蒙特一生把文艺回答的文化引入波兰，并引进意大利的建筑师、艺术家与名厨，促成16世纪的波兰黄金时期

对于16世纪的西欧列国而言，俄罗斯是一个被“（新）发现”的国度。他们怀着意思意思和退守之情去了解、领略其风土情面。因此，在到访过俄国的欧洲东说念主条记里，频频会发现不少对俄国的各样负面评价。自然，这些负面评价如故星星落落的，直到18世纪末—19世纪初，也莫得酿陈规模。

果真“成体系”的“恐俄症”，最初出现时19世纪上半叶的法国。1812年，拿破仑搬动64万雄兵入侵俄国，企图攻占莫斯科，但由于后勤保险不及和军力散布等原因，法军溃退出俄国，终末复返法国的果然唯有不到3万东说念主。拿破仑的惨败，让通盘法国受到了轰动。

俄法斗殴中的法国队伍

“意思”的是，在俄法斗殴中捡漏的英国，也很快成为了“恐俄症”的主要“患者”。原因很简便，沙俄是英国殖民蔓延和争夺欧洲霸权的主要强敌。

俄罗斯学术界的无数学者觉得，西欧列国“恐俄”的顺利原因，与沙俄国外地位的培植、与欧洲传统强国之间利益竞争的日益加重以及沙俄政府在国内对摆脱主张的压制，均有着顺利的关系。

20世纪初插足新疆境内的俄国队伍

伴跟着十月翻新的到手和苏维埃政权的出现，欧洲的“恐俄症”有增无减。在二战完了前，“恐俄症”同“反布尔什维克主张”牢牢地研究到了沿途。二战完了后，鉴于苏联作念出的巨大孝顺，西方全国的“恐俄症”一度随风飘动，但跟着“冷战”大幕的徐徐起飞，“恐俄症”再一次重兴旗饱读并活跃了起来。

伴跟着苏联解体以及后诸如乌克兰危机等矛盾冲突的接踵出现，俄罗斯多次堕入孤独主张的旋涡，“恐俄症”变化无方，渐渐演变成与普京“作斗争”的复杂心思。

向无名战士墓前献花的普京

2）欧洲东说念主眼中的俄罗斯

俄罗斯有句成语——“向往欧洲险些是俄罗斯政事精英的本能聘请”。纵不雅俄罗斯历史，无论是彼得一生、叶卡捷琳娜二世、亚历山大二世，如故十二月党东说念主和布尔什维克党东说念主，其文化念念想或政搞定念中无一不精明着“欧洲”的思绪。

比如首先大开了“通往欧洲之窗”的彼得大帝，用我方的方式给悉数俄罗斯东说念主堤防了这么的理念——“（俄罗斯）不仅要与欧洲国度保合手社会文化和娴雅上的长入，还要具备某些共同的文化和娴雅价值不雅”。

苏联版《斗殴与和平》剧照

不外，俄罗斯的主动“西化”，却让西方邻居们寝食难安。他们在小心翼翼地不雅察着这个远大的“东方国度”的同期，发表着我方对俄罗斯的不雅点和想法。“俄罗斯到底属不属于欧洲？如果不属于，那该如何看待它？如果属于，到底是欧洲环球庭里完全及格的成员之一，如故一个寄东说念主篱下的远亲？”对于这一问题，欧洲东说念主进行了长达百年的推测，但是到现时为止依然莫得达到共鸣。

电影《斗殴与和平》剧照

坦诚说，欧洲东说念主对俄罗斯的领略是复杂各样的，亦然动态发展的。在15—16世纪，欧洲国度的招供感，主要取决于“对基督教的笃信程度”。跟着历史的变迁，诸如娴雅程度、政事和经济的发展水平，军事力量和社会情景等身分，都成为欧洲东说念主评价俄罗斯的要素。

3）宗教分歧：中叶纪欧洲恐俄的中枢

1504年，罗马教皇利奥九世（1002-1054）和君士坦丁堡牧首色路拉里乌斯互相将对方革出教门的事件，成为了基督教大分裂的标志。在阿谁信仰重于感性的年代，欧洲被简便残忍地分歧红了两个部分——信仰罗马上帝教的西欧被视为“西方”，信仰东正教的东欧被视为“东方”。

东西造就大分裂

在中叶纪，宗教是娴雅的主要特征。基于地舆和宗教信仰的身分，信仰东正教的古罗斯被划入“东方”，并被视为“宗教叛徒”。因此不错说，“恐俄症”最早源于西方对东正教全国的仇视。在西方看来，针对“异教徒”东正教斯拉夫东说念主的斗殴，是果真意念念上的“娴雅斗殴”。

1204年，反对拜占庭帝国的第四次十字军东征运行了。不客气地说，此次打着“信仰之战”的军事行动，充斥着骇东说念主的暴行。据史料记录，十字军在占领了君士坦丁堡后，“（拜占庭城内）近千年以来积聚的艺术珍品丧失殆尽。藏书楼被绝对湮灭，对峙从教堂的圣物上被敲下，金银被融化成锭，大理石被冲突。”

受十字军入侵的影响，其时拜占庭的许多东正教僧侣不得不逃往罗斯诸国。

君士坦丁堡沦一火

缺憾的是，淡漠的历史在三十年之后重迭演出。1232年，教皇格里高利九世（1227—1241在位）命令位于利沃尼亚（即近爱沙尼亚以及拉脱维亚的大部分幅员的旧称）的宝剑骑士团，应前去芬兰“以保护基督教信仰，驻防非信徒斯拉夫东说念主”。

五年后，宝剑骑士团加入条顿骑士团，同丹麦十字军、条顿东说念主和瑞典骑士沿途，参加了针对东正教全国的大规模军事行动。他们入侵了俄罗斯西北部，并到达了普斯科夫和诺夫哥罗德。不外，在诺夫哥罗德大公亚历山大·涅夫斯基的指导下，罗斯东说念主多次将他们赶出我方的幅员。

苏联电影《亚历山大·涅夫斯基》海报

蒙古东说念主在征服基辅罗斯之后，西方对东正教全国的负面想法可谓愈演愈烈，俄罗斯东说念主沦为了“（欧洲）门槛上的狂暴东说念主”。伴跟着沙俄的飞快崛起，西方的“恐俄症”更热烈了，因为沙俄的幅员蔓延，仍是到了令东说念主懆急的程度。

在罗斯诸国收税的金帐汗国官员

16世纪中叶，俄国和欧洲之间爆发的斗殴，让西方国度一度堕入蹙悚。1558年，羽翼丰润的伊凡雷帝为争夺波罗的海出海口和东岸地盘，发动了与利沃尼亚骑士团、波兰、立陶宛和瑞典、丹麦—挪威联接王国的斗殴。

斗殴合手续一直无间至1583年，尽管最终以俄国的最终失败而告终，但也标志着欧洲东部界限的绝对酿成——欧洲东说念主被掌握在纳尔瓦河（爱沙尼亚最大的河流）和普斯科夫湖（位于俄罗斯西北部和爱沙尼亚东部接壤处）除外。

伊凡雷帝（1530—1584）

也就是从这个时候运行，对于俄罗斯的“奇幻故事”在西方流传开来。有些西方东说念主觉得，俄罗斯东说念主的入侵与全国末日的预言干系，俄罗斯东说念主是来自东方的恶魅力量，俄罗斯挑起斗殴的终极筹商是“最终龙套和废弃通盘基督教全国”。

插足18世纪，利沃尼亚被俄国征服，波兰被列强平分后一部分被并入俄国，瑞典被赶到了欧洲的旯旮地带，幅员开朗的俄罗斯与西欧有了顺利斗争。与此同期，宗教已完全失去了过往一呼百应的号召力。、

可即便如斯，俄罗斯与欧洲的宗教分歧从未在欧洲东说念主的脑海中绝抵脱色。因此直到今天，一些欧洲东说念主依然觉得，“欧洲仅仅作为罗马上帝教的欧洲时才会发挥出相比刚劲且合手久的文化长入”。

俄罗斯莫斯科红场流光溢彩，招待圣诞节（1月7日）

4）娴雅走漏：近代欧洲看待俄国的心思

值得堤防的是，在16世纪以后的大无数欧洲学问分子的潜领略里，俄国不仅不属于欧洲，如故个“尚未开化”的半狂暴国度。

在他们的翰墨记录中，或多或少地裸露着对俄国的蔑视和厌恶。比喻德国旅群众А.奥利厄斯，不仅降低俄罗斯东说念主“辛勤法律解释”，还评价俄罗斯东说念主“只相宜奴隶制”，应该迫使他们“与鞭子融合”。

伊凡雷帝的征服

直到17世纪末，才出现了给俄罗斯“昭雪”的名东说念主，即德国著名的“通才”莱布尼茨。尽管莱布尼茨也一再强调俄国的狂暴，但他觉得：

”（俄国）专制帝王在感性驱动下实行的开明行动能够匡助俄国克服现存的逾期性，而开明统率者的行动不仅能够开拓一个在社会和政事方面不逊于西方的国度，以至还可能荒芜那些被完全帝王制和中叶纪陷落传统羁绊的西方国度”。

另外，他对彼得大帝作念出的一系列现代化转换，也作出了颇为积极的评价，并率先建议“俄国可能成为两大全国性娴雅——欧洲娴雅和中国娴雅——之间的桥梁”。

莱布尼茨：俄国也莫得那么灾祸啦~

不外，伴跟着法国大翻新的左近和孟德斯鸠、卢梭等东说念主的念念想问世，法国成为这一技巧丑化俄国的主力军。

比喻“反俄前锋”孟德斯鸠就觉得，俄国事专制轨制的极致体现，即使其统率者们有善意也不会将这种（专制）轨制弱化；他建议的俄国辛勤第三等第（中产阶层）的不雅点，直到今天也颇有商场。

卢梭觉得，“俄国东说念主永远不会成为果真娴雅的民族….彼得一生（自然）领有天才般的效法才调，但他并不具备那种不错从一无悉数到创造出一切的果真才调。他所作念的事情中某些是好的，但大无数都是分歧适的。….他想先从学习如何作念德国东说念主、英国东说念主运行，但却忘了应当最入门会如何作念俄国东说念主。”

在夸口娴雅的西方学问分子眼中，俄罗斯与欧洲存在着巨大的各异。因此，即等于俄罗斯东说念主身上的优点，“也没视为是可耻的”。比喻晚年的狄德罗（1713—1784）曾这么解释俄罗斯士兵的勇敢——“奴隶制和迷信引发了他对人命和对示寂的蔑视”。

孟德斯鸠（1689—1755）、卢梭（1712—1778）、狄德罗（1713—1784）

1812年俄法斗殴后，通盘欧洲似乎跋扈地爱上了俄罗斯，并声称它是东说念主类的梦想代表。然则不久，“恐俄症”就又一次卷土重来了。

“俄罗斯要狡计成立一个全国性的帝王制国度”和“（俄罗斯）国王比拿破仑更危急”的论调在欧洲大行其说念，各界对俄罗斯的退守感渐渐增强。法国著名政事家和史学家基佐（1787—1874，法国第二十二位首相）在其文章《欧洲娴雅史》中，果然完全略过了俄国——对俄国的无视，正好解说了他潜领略中的恐俄心思。

弗朗索瓦·皮埃尔·吉尧姆·基佐（1787—1874），是别称政事家，他在1847年—1848年间任法国首相

让俄国形象绝对丑化的欧洲学问分子，当属撰写纪行《1839年的俄罗斯》的法国作者德·库斯汀公爵。该书于1843年在巴黎出书后立即售罄。截止至1855年，这本书在法国重版了3次。该书问世后，法国的“恐俄症”达到了岑岭。

德·库斯汀用极其阴沉的色彩，描写着俄国的风土情面。他不仅对俄国贵族刻意效法欧洲东说念主的生存方式嗤之以鼻，对俄国庶民的奴性和治服沙皇暴政的心思抒发了热烈的轻慢。他觉得“俄国事一个接近原始社会的国度”，“俄国东说念主不爱欧洲文化，仅仅在效法它，以便康健起来回攻占别的地区”。

“这个叫俄国的处所是一个监狱，在这里生存无法坦然，无法休息，也不行感受到其他欧洲国度无关统率格式而赐与臣民们的那种摆脱。当你们的孩子怀恨生存在法国不好的时候，你们不错用我的办法告诉他们：‘那就去俄国吧’….在这里，暴君和奴隶之间、狂东说念主和野兽之间莫得什么区别。”

坦诚地说，《1839年的俄罗斯》充斥着对俄罗斯的偏见以至是坏心。因为在这本书中，对于闹热发展的俄罗斯文体和艺术只字未提。

今天的俄罗斯农村

到了19世纪中叶，“恐俄症”已成为了许多欧洲国度民主念念想的标志之一，“仇俄”险些等同于“仇视专制主张”。俄罗斯“门槛上的狂暴东说念主”的形象再次被强化，以至有部分欧洲东说念主觉得“俄罗斯东说念主比土耳其东说念主更灾祸”。

对此，一部分俄国精英也深有体会。比如地缘政事前驱丹尼列夫斯基觉得：“欧洲并不把咱们算作我方东说念主，它把俄国和斯拉夫民族看作异己….无论在哪一个领域，欧洲对俄国都合手有一种不友好的格调….一种不信任、乐祸幸灾、蔑视或仇恨。”

活跃于19世纪后半叶的俄罗斯“民粹派”学问分子

纵不雅18世纪—20世纪初的这段时分，欧洲东说念主从未将俄罗斯东说念主视“为我方东说念主”。如同德国玄学家斯宾格勒在《普鲁士念念想和社会主张》一文中写的那样：

“我于今对俄国避而不谈是挑升而为，因为这里的问题不是两个民族之间的各异，而是两个全国之间的各异。….必须要用最坚决的方式强调俄罗斯精神与西方精神之间的离别。英国东说念主、德国东说念主、法国东说念主、好意思国东说念主之间无论有何等深远的精神对立、宗教各异和政事经济矛盾，只若是靠近俄罗斯，他们立即会密切联接成一个长入的全国….果真的俄罗斯东说念主跟咱们骨子里是格不相入的。”

一言概之，俄罗斯是欧洲视为各个领域的竞争敌手，欧洲也永远不会采纳俄罗斯。这一段时分的历史，不错被简便抽象为“欧洲企图改进俄罗斯的狂暴性质”或“从娴雅程度中脱色它（俄罗斯）的历史”。

莫斯科红场 | 圣瓦西里教堂（16世纪）

5）领略形态：现代西方对俄格调的实质

插足19世纪，欧洲的“恐俄症”渐渐从宗教和文化各异变演变为政事问题。如果咱们仔细不雅察就会发现，欧洲每一次“恐俄症”的激化，都与某个政事事件有着密切的研究。

英国的“恐俄症”始于19世纪初，两边的矛盾，纯正是地缘政事较量，并莫得宗教和文化上的冲突。以波兰为例，自从波兰—立陶宛大公国被平分之后，波兰遥远如一地寄但愿于英国的接济。回及其看，英国也最不但愿俄国完了波兰，进而在欧亚大陆的腹黑地带站稳脚跟。

1853年，英法两国结伙髻动了针对俄国的克里米亚斗殴（1853.10—1856.2），并得到了最终的顺利。俄国的惨败，既是英法军事实力的展示，俄国不得不将视野转向东方。

罗伯特·吉布《细红线》，现藏于爱丁堡国度斗殴博物馆

十月翻新的到手，让俄罗斯进一步“脱离”了欧洲，两边在政事和娴雅上酿成强起义。在西方东说念主的眼中，“布尔什维克掌权下的俄国”不仅是斗殴的泉源，更是一种社会威迫，是对成本主张娴雅的致命挑战。与苏联缔结了反法西斯同盟的英国首相丘吉尔，也从未为其摘掉“狂暴”的帽子。

“我的悉数念念想都主要面向作为现代国度和娴雅之祖宗的欧洲。如果俄罗斯东说念主的狂暴行动糟塌了古代欧洲国度的文化和独处，就会发生可怕的祸殃。现时很难挑剔它，但我确信，在欧洲委员会的请示下，欧洲国度环球庭将能够作为一个举座行事。”

丘吉尔、罗斯福和斯大林

德国的“恐俄症”出现于19世纪末，要比英国“晚一些”。在德国长入（1870年）之前，好多日耳曼王朝的显著都与俄国的罗曼诺夫家眷保合手着姻亲关系，两边的关系号称友好。

不外，伴跟着日俄斗殴的惨败以及沙俄政府对波罗的海国度的一系列“俄罗斯化”举措，德国对俄国有了一些“新想法”。于是，德国国内的“俄国威迫论”和恐俄形貌运行迷漫开来。

20世纪初，对于俄国政权腐臭、威权主张严重，以及俄国农村赤贫、经济逾期、文化水平低等题材的文章，在德国可谓洪水横流；一些德国史学家和政论家也积极宣传“俄国威迫论”；在俄国东说念主聘请了社会主张说念路后，德国的“恐俄症”快速演变为“反布尔什维克主张”。

说到德国的种族主张者，德皇威廉二世（1859—1941）必须榜上有名

对于德国法西斯主张而言，“排俄”是一个扩充蔓延主张计谋的绝佳标语。他们不仅将俄罗斯东说念主视为“娴雅血缘最少的民族”，以至还炮制了一项“平缓脱色俄罗斯种族”的狡计。

不外，苏联赤军视死如归的斗争精神以及苏联在反法西斯同盟中的首要孝顺，令全全国刮目相看，也引发了西方对苏联东说念主民的极大尊重。在二战完了后，德国的“恐俄症”被绝对食肉寝皮。

苏联赤军占领柏林

不外，跟着冷战大幕的拉开以及两大阵营对立的加重，俄罗斯的负面形象在欧洲再行回生，况且被加以强化。值得堤防的是，此时的国外场合仍是发生了首要变化，好意思国一跃成为西方全国的主导，欧洲针对俄罗斯的许多首要决议都有好意思国的深度参与。为了抵制“红色威迫”，好意思国与欧洲列国刚硬了一个又一个军事和经济融合左券。

在西方东说念主眼中，“暴政”“压迫”“共产主张专政”是苏联的标签，而好意思国则是捍卫民主、摆脱、东说念主权的象征。

调侃古巴导弹危机的漫画

苏联解体后，欧洲东说念主对“新俄罗斯”的国度的形象产生了不同的领略。独处之初的俄罗斯，曾反复声明“要向欧洲和好意思国粹习”，并但愿西方“不要骚扰我方的幅员主权和独处性，而是赐与忘我的匡助”；西方似乎也敞畅怀抱，接待俄罗斯加入“娴雅环球庭”，并但愿其成为诚实的融合伙伴和侍从国。

尽管在这一技巧，欧洲对俄罗斯依然有诸如经济瓦解、国度机构责任低效、罪犯率高潮、腐臭表象严重、公民精神和体格情景衰竭等好多悲怆的评价，但对欧洲东说念主而言，超等大国的威迫终于脱色了，“新俄罗斯”和苏联截然有异，并走上“正确”的发展说念路。

然而，跟着时分的推移，俄罗斯东说念主骇怪地发现，以好意思国为首的西方全国对俄罗斯的格调似乎向更差的标的蔓延。这让俄罗斯东说念主不得不再次从迷雾中领悟，并走向了文化寻根和民族招供。

90年代的俄罗斯年青东说念主

现如今，欧洲东说念主依然觉得俄罗斯是个政事大国，在国外政事舞台上是我方最为毒手的竞争敌手之一；俄罗斯在石油、自然气等动力经济领域的完全上风，又令他们有所畏怯，只可聘请保合手和发展同它的研究。

总的来说，西方全国对俄罗斯的负面形象比正面的多得多。对于其社会逾期、俄罗斯东说念主不娴雅等话题不断被建议，如故有好多专栏作者批判和揭露“不幸的”俄罗斯东说念主。

6）结语

历史仍是解说，无论欧洲的步地如何变化，无论俄罗斯聘请哪种说念路，均很难使西方从压根上蜕变对俄罗斯的想法。俄罗斯过于远大且专有的秉性，使得它无法完全融入欧洲。它在当年、现时以及改日，既有欧洲元素，也有亚洲元素；在言语、宗教、文化、精形势质等诸多方面，不可幸免地与欧洲国度有着很大各异。

莫斯科 | 克里姆林宫教堂顶

另外，大部分欧洲东说念主一直都所以傲然睥睨的心态来看待俄罗斯的；即便有些承认俄罗斯与我方有“血缘关系”，也会将其视为“远处大老粗亲戚”。“西方所酿成的对俄罗斯的领略仍是树大根深，在某种程度上并不取决于俄罗斯本质运行的社会政事程度，也不依赖于俄罗斯东说念主自身是如何交融这些程度的。”

一言概之，流传了近千年的“俄罗斯印象”，早已在欧洲深入东说念主心；要想绝对蜕变欧洲东说念主的“恐俄症”，能够“还有很长的路要走”。

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