你的心界愈空灵，

你愈不认为物界千里寂、喧嘈。

谈 静

文丨朱光潜

东谈主生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被迫的，是欢跃天然界事物感动我的感官和心灵。

这两个字含义极广。眼见式样，耳闻声息，是感受；见式样而知其好意思，闻声息而知其和，亦然感受。

吞并好意思颜，吞并和声，而各个东谈主所见到的好意思与和的进度又随资质境遇而不同。

比喻路边有一棵苍松，你看见它只认为不错砍来造船；我见到它不错让东谈主乘凉；旁东谈主也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的标志。

再比喻街上有一个托钵人，我只可见到他的蓬首垢面，认为他很脑怒；你见他便发怜恤心，给他一个铜子；旁东谈成见到他也许坐窝发下雄心，要打翻社会轨制。

这几个东谈主响应不同，都由于感受力有强有弱。

世间天才之是以为天才，天然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般东谈主浓烈。

比喻诗东谈主和好意思术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻痹不仁的东谈主就否则，你就请伯牙向他弹琴，他也只理料想棉匠弹棉花。

感受也不错说是“恍悟”，不外恍悟仅仅感受的一方面。全国上最感奋的东谈主不仅是最活动的东谈主，亦然最能恍悟的东谈主。

所谓恍悟，就是能在生存中寻出道理。

好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的东谈主却一口一口的细啜，能恍悟其中风范。

能处处恍悟到道理的东谈主决不至于岑寂，也决不至于狼狈。

朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共踯躅，问渠哪得清如许？为有泉源流水来。”这是一种绝好意思的田地。你姑且闭目一想索，把这幅丹青印在脑里，然后联想这半亩方塘就是你我方的心，你看这首诗比较东谈主生苦乐何等惬当！

一般东谈主的生存干燥，仅仅因为他们的“半亩方塘”中莫得天光云影，莫得泉源流水来，这泉源流水就是恍悟得的道理。

恍悟道理的能力天然一半由于资质，一半也由于教会。简短静中比较容易见出道理。

物理上有一条定律说：两物不可同期并存于吞并空间。这个定律在情绪方面也不错说得通。一般东谈主不可感受道理，泰半因为心性太忙，不空是以不灵。我所谓“静”，就是指心界的空灵，不是指物界的千里寂，物界遥远不千里寂的。

你的心理愈空灵，你愈不认为物界千里寂，或者我还不错进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不认为物界喧嘈。是以习静并毋庸定要逃空谷，也毋庸定学佛家静坐参禅。

静与闲也不同。

许多闲东谈主毋庸都能恍悟静中道理，而能恍悟静中道理的东谈主，也毋庸定要闲。在百忙中，在尘市吵嚷中，你巧合丢开一切，散漫设计，你心中便遽然似有全部灵光醒目，无尽妙悟便滚滚络续。这就是忙中静趣。

我这番话都是替两句东谈主东谈主知谈的诗下注脚。这两句诗就是“万物静不雅齐夸耀，四时佳兴与东谈主同”。简短诗东谈主的恍悟力比一般东谈主都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本东谈主小林一茶的一首俳句：

“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”

认为这种情境确切幽好意思。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗东谈主到这种田地的也许多。目下姑且就一时所料想的写几句给你看：

“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”

——古诗，作家姓名佚

“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。”

——陶渊明《时运》

“采菊东篱下，散漫见南山。山气夙夜佳，飞鸟相与还。”

——陶渊明《饮酒》

“目送飘鸿，手挥五弦。俯仰夸耀，游心太玄。”

——稽叔夜《送秀才从军》

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”

——王摩诘《赠裴迪》

像这一类描绘静趣的诗，唐东谈主五言绝句中最多。你惟有仔细玩味，你便不错见到这个天地又有一种征象，为你正常所未见到的。

梁任公的《饮冰室文集》里有一篇谈“烟士披里纯”，詹姆斯的《与教员学生话语》（James：Talks To Teachers and Students）内部有三篇谈东谈主生不雅，对于静趣都说得很绝对。

可惜此时这两部书都不在手边，不可录几段出来给你看。你最佳我方到藏书楼里去查阅。詹姆斯的《与教员学生话语》那三篇著述（终末三篇）尤其值得一读，谨记我从前读这三篇著述，很受他感动。

静的教会不仅是不错使你恍悟道理，对于修业劳动都有极大匡助。

释迦牟尼在菩提树荫静坐而证谈的故事，你是知谈的。古今许多伟大东谈主物常能在仓皇搅扰中雍容嘱咐事变，涓滴不觉惊慌，就因为能粗略。

当代生存忙碌，而后生东谈主又多虚夸。你站在这潮水里，天然也不免随着旁东谈主乱嚷。

不外忙里巧合偷空，闹中巧合觅静，于身于心，都有极大裨益。

你多在静中恍悟些道理，不特你我方受用，就是你的一又友们看着你也心安些。我生平不怕呆东谈主，也不怕贤惠过度的东谈主，仅仅对着莫得道理的东谈主，要拼集同他说外交话，确切认为苦也。你对着有道理的东谈主，你并毋庸多话语，仅仅肃静相对，心领意会，便可认为一又友中间的无上至乐。

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