众东说念主谁不爱长命？活得久，才能笑到终末。比如生生把敌手们都耗死的晋宣帝司马懿，从小弟熬成了年老。有句老话说得好，“破罐熬好罐”。破罐子比好罐子耐用，为什么呢？因为破罐子不怕摔。用好罐子反而踌躇未决。生活亦然雷同，越是整日里小罪戾不断的东说念主，活得永久；反而体格倍捧的，一朝生了病，就真倒下了。这是为什么呢？老子在《说念德经》七十六章中讲了原因。

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东说念主之生也柔弱，其死也毅力。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故毅力者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

高大处下，柔弱处上。

老子在这一章中再讲“柔弱胜刚强”之理，与三十六章和四十三章相呼应，意在警告众东说念主，“无为而无不为”，有为而无以为。越想用高大来武装我方、梗阻我方的东说念主，内心越缺乏脆弱；越看似泛泛、孱弱之东说念主，内心反而高大。这就是“和光同尘”，是天然之理，亦然长命之说念。

一、天然之理

老子在第七章中讲到“绝不动摇”，天缘何长，地缘何久，世界缘何载万物？是因为世界从来“不自生”，万物存一火寂灭，一代又一代地轮回更替，世界仅仅看着，不妄加打扰，是以能永久。这就是天然。天然之说念即是“说念”。在本章中，老子为我们揭示了天然界中一个亘古不变的划定——弱者生，硬人死。

（一）弱者生，硬人死

弱者生不错判辨，为什么硬人就会死呢？我们身边不乏这么的例子。近几年，未成年东说念主作恶率在升高。这是一个多半性的社会问题。但我们在这里要说的是，少年犯的才能和情商都很高，况兼作恶妙技逐步成东说念主化，逻辑想维的概述进程以致远远高于成东说念主，其色调话语带有很强的糊弄性。

比如电影《徬徨之刃》中的凶犯谢宇，在面临被害东说念主父亲要杀死我方的紧迫关头，还能恬然处之地饰演，假装懊丧求饶；倘若这位父亲不是对他们这些东说念主的作恶行动有长远了解，不是有同感身受，铁定是会被其蒙骗已往的。

论才能、论能力、论资源布景，谢宇在同龄东说念主中不是杰出人物吗？但是他却无所懦弱地走上了作恶说念路，以致理所天然地以为法律奈何不了他。在他的潜厚实中，我方是高大的，父亲是高大的，而那些受害的女孩、被他挟制而不得不跟班他作恶的小弟是恇怯的。然而，被他挟制的小弟仅仅小惩大诫，一经被他伤害的女孩，有一个也活了下来；则他被先入之见的高大搞得差少量命丧枪口之下，尽管法律只刑事包袱他十五年，但残疾和毁容将伴他一世。正如影片中一位受害者父亲的话，“我要一辈子都随着你……”

这么的硬人与死神就是零距离！天然弱者的活命会繁重一些，但只消活下去生活就会冉冉变好。老子说：“东说念主之生也柔弱，其死也毅力。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

东说念主辞世的技艺，体格是柔嫩的；死了的技艺，体格就酿成僵硬了。草木孕育的技艺，形质是柔脆的；死了的技艺，就变得枯槁残骸了。死，是每个东说念主都无法解脱的宿命。升天令东说念主变得坚韧，而坚韧易折，这是天然划定。是以，慕强而卑弱者，应该好好想一想了。

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（二）慕强卑弱，自掘绝路

世间万物本莫得优劣之别，负阴抱阳，阴阳长入才为“说念”。无论硬人如故弱者，仅仅形质上的变化，比如中华郊野犬适合看家护院，而吉娃娃、京巴能给东说念主带来欣忭。一个为主东说念主安堵，一个为主东说念主文娱，都是东说念主类的一又友。

再比如学习收获好的学生和收获差的学生都是班集体的一员，可能学习收获差的学生体能好，不错带动班级体育收获提升；有的学生外向，有的学生内向，内向的孩子心细，外向的孩子善于组织，内向和外向的孩子凑在一齐，完成社会试验作为，奏服从会更高。

当今许多家庭有二孩，如若一个是男孩一个是女孩，即是一个“好”字，无论是姐弟如故兄妹，情怀都会很好。但也有的家庭，年老容不下老二，年老以为我方很强，多一个弟妹是拖累，于是就献技了一出一出的东说念主间惨事。

老子说：“故毅力者死之徒，柔弱者生之徒。”

毅力的东西属于升天的一类；柔弱的东西属于活命的一类。但二者交融才是“说念”。我们看，许多老年爱妻，一个体格好些，另一个相对差些，这么生活反而融合，这就是强弱长入之说念。倘若两个都好，或是两个都差，那就很难长入了。

是以，无论是《说念佛》如故《德经》中，老子都不啻一次强调，“弱者胜刚强”的兴味兴味，弱者缘何生？因为“曲则全，枉则直”，过刚易折的兴味兴味，不单用于草木，对东说念主更是如斯。当今许多东说念主受个东说念主英杰办法想潮的影响，慕强卑弱，而通常弱者才是笑到终末的阿谁。

二、长命之说念

天然，谁也不想以弱示东说念主！让别东说念主看到我方高大的一面，不错取得更多的契机，毕竟谁都想跟有价值的东说念主来去。但是高大的东说念主容易碰到忌妒、挫败、误会，自古“木秀于林风必摧之”讲的就是这个兴味兴味。许多步入退休生活的老年东说念主，还莫得厚实到这个问题，即使身边莫得常人作崇，莫得恶东说念主中伤，也难保上天不会来锉一锉你的锐气，使您“和不同尘”，与其他退休的伙伴们玩到一块去。

（一）贵柔戒刚者安

东说念主们多半认为，只消自己高大，才能诱骗比我方更高大的东说念主；而柔弱东说念主诱骗的更多是恻隐。是以，慕硬人的底层逻辑是阻拦圈层，进取顶住。然而，上头圈层的东说念主难说念看不穿你的心想吗？这种顶住款式在奏效概率并不高。反而是归并圈层的顶住更容易达成。比如同是退休东说念主员，退休金万元以上的圈层挑剔的话题，和5000退休金的圈层是不同的，再往下会更不同。

倘若我们一味慕强，心态就会失衡，失衡的成果就是走捷径，使奇技淫巧。一朝堕入其中，东说念主就未免处于贫困之中，关于老年东说念主来说，尤其关于想长命的老年东说念主来说，并不利于健康。

老子说：“是以兵强则灭，木强则折。”

这句话是说，用兵逞强就会碰到消一火，树木高大就会碰到砍伐。是以老年东说念主柔弱少量好，柔弱才能平淡，平淡才能心静，而心如止水是长命的前提。

当今许多老年东说念主涌入自媒体雄师，如若贞洁当成兴趣，共享生活，是善事；若太过较真，每天和顺收益，每天稽查阅读量，心态很快就会出问题，滚动难料，阴晴难定，心理若何不病笃，昙花一现健康难以保险。

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（二）恃弱自卑者康

许多奏效东说念主士都是和煦可亲，不急不躁的，因为心理除了对健康影响大除外，对东说念主的判断力影响也很大。东说念主在震怒的技艺尽量不要作念决定。这个技艺，越是看似气焰正盛的东说念主，反而容易被心理牵着走，心理之下作念出决定；而柔弱的一方，以致有少量自卑，从内心到外皮都保合手着平定客不雅，其所作念的决定不敢说何等正确，至少是经过三想尔后行的，而不会令我方后悔。

老子说：“高大处下，柔弱处上。”

但凡高大的，反而居于下位，但凡柔弱的，反而占有上头。精钢利器是至坚之物，天然高大，但却处于下位。水是至柔弱之物，但却是世间最锋利的火器，水可穿石，亦可磨铁，急流滚滚，这些都是水的锋利，看似卑弱，实则却站在大天然的尖端，莫得它万物齐枯，地球都会放置。比如家庭中女性大多柔弱，然而女性的平均寿命要长于男性，这是东说念主类的多半划定。

东说念主也好，世间一针一线也罢，在成长的进程中，都是柔弱的，而一朝变得坚韧，即是升天了。是以，弱代表生机，而强趋于升天。世界万物齐如斯理。越是毅力的死得越快，越是柔弱的熬得越久。当今也有一种说法，生活就是熬。听上去有点丧，却与老子的想想一口同声。被迫地熬，总好过主动地争，争着活，争着强，争着收场一切守望。当东说念主生只剩下争，东说念主就酿成一部机器，一但断电，东说念主生就停摆了。而弱者不争，生命还有无尽可能；不主动“有为”，自处卑下，反而事事处上，故而长命安康。

译文

东说念主辞世的技艺，体格是柔嫩的；死了的技艺，体格就酿成僵硬了。

草木孕育的技艺，形质是柔脆的；死了的技艺，就变得枯槁残骸了。

是以毅力的东西属于升天的一类；柔弱的东西属于活命的一类。

因此用兵逞强就会碰到消一火，树木高大就会碰到砍伐。

但凡高大的，反而居于下位，但凡柔弱的，反而占有上头。

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