文丨玉莹

转载自公号：谷雨星球（guyujihua2021）

全球好，我是玉莹。

「女儿剿袭遗产，女儿剿袭癌症」，这句话来自本年最值得看的一部电影，仍在上映中的 《姥姥的外孙》，豆瓣评分高达 9分。

它还有一个更贴切的英文名—— The Chinese Family（华东说念主家庭）。

内容的中枢，在另一个英文名里：How to make millions before grandma dies ‍‍

一部证明登科家庭的电影，在国表里都获取了一致的好评，好多东说念主说，有柔和，也有五味杂陈： 「仿佛把我家搬上了大荧幕，哭不是因为感动，而是照了镜子。」

电影多维度研究了中国/东亚式家庭关系中的子母、母女、姐弟、祖孙关系，并将其掺杂进 养老、癌症、临终、遗产分派、女性照护等首要东说念主生议题之中，无比真确地假造着：

对于每个小家庭来说，爱、技巧、钞票该如安在嫡亲关系中流动？借这部电影，来换个视角再行念念考登科关系。

女儿占有，女儿付出

故事从一个华东说念主外侨家庭初始。

阿安是一个心爱打游戏的无业后生，姆妈阿秀在超市打工，姥姥自小奴隶父母从潮州外侨来泰国，泰半生都在商场卖粥。

在辉煌节一次祭拜行动中姥姥先是无意受伤，又不赋闲查出了癌症，由此激发了这个登科家庭中三代东说念主若何处理对于姥姥的照护和遗产分派的首要议题。

姥姥的大女儿（阿秀），很早辍学，奴隶姆妈一王人卖粥抚养全家，故事中缺位的（早逝）丈夫深切着她生涯的繁重，一心想靠打游戏赢利的女儿似乎还少不更事，为了更好温雅姆妈她从白班倒到了夜班。

阿秀莫得好多钱，但她餍足付出更多技巧来温雅母亲。

姥姥的大女儿阿强，是社会圭臬上的收效东说念主士，住着郊区大别墅，送女儿读海外学校，专职在家炒股票。

他用钱来换技巧，母亲生病入院时，他崇拜掏钱，让姐姐温雅；母亲患癌不久，他说要作念「专职女儿」，却把赓续给母亲的床放到了客厅；他带内助、女儿和母亲去寺庙祝贺，却根底莫得许下与母亲健康联系的愿望。

连外甥阿安都在假造姥姥——你不是他的家东说念主吗？

而最不可器的小女儿索伊则是既没钱也没技巧，不仅游手好闲，平方撒娇耍赖问母亲要零费钱，无力抵债时致使去偷母亲的钱，姥姥相配明晰，女儿一出现，多半是没钱了。

外孙阿安本来也莫得主动温雅姥姥的意愿，直到表妹阿梅的作念法给了他启示。

阿安的爷爷，也等于阿梅的外公，长年瘫痪在床，惟一护士专科出身的阿梅经久贴身照护，擦洗身段、换尿布，情至意尽，爷爷过世后，阿梅剿袭了爷爷的大屋子。于是， 阿安在请问了阿梅之后，带着「剿袭房产」的意图，来温雅姥姥了。

电影的主题围绕着临终照护和遗产分派这两个不可分割的「权益和义务」来张开，但是在登科家庭中，性别自然决定了女性的劣势。

电影中有五个主要东说念主物，统共的男性都是带着「占有」的方针来，事实上他们都占到了——

为了大女儿的健康，爱吃牛肉的姥姥在菩萨眼前许诺再也不吃一口；

为了不可器的小女儿，姥姥临终前把最有价值的屋子过户给他去还债；

为了小学一年事考第一的外孙，姥姥一直为他存钱，弃世后外孙得到了一百万（遣散才公布）；

即使面对如斯不公道的分派，女儿依然进一步糟跶了我方的利益，将被小女儿扬弃在养老院的母亲接回家来温雅。

而女儿只得到姆妈一句， 「我最爱谁我不知说念，但是我但愿你能陪着我。」

亦然在照护的情境中，女儿忍受着说出了那句台词：女儿剿袭遗产，女儿只配剿袭癌症。

是什么导致了这种因性别而产生的剿袭相反？

上野千鹤子在《厌女》中的一句话似乎不错阐述注解， 「女东说念主寻求关系，男东说念主追求占有」。在父权制家庭中，女东说念主（内助和女儿）都是男东说念主的隶属，关系不错靠我方树立，但「占有」必须「资质东说念主权」。

但女性们似乎也健忘了，她们寻求的关系，皆是树立在让渡我方利益的前提下树立起来的。

正如电影中阿安因为姥姥将房产过户给小舅舅而拊膺切齿，他曾经假造姆妈阿秀，「难说念从没想过要姥姥的屋子？」

阿秀仅仅千里默和叹息， 她想作念一个「好姐姐」、「好女儿」，因此在登科家庭中，她连「占有」的无餍都不配得。

上野千鹤子在东京大学开学庆典的致辞

为何女儿「剿袭癌症」？

电影情节建立中，姥姥的丈夫和女儿阿秀的丈夫都是缺失的。这两个根底不存在的男东说念主，在我看来却意味重荷。

咱们都知说念，电影靠着冲突和情节来鼓吹发展，试想，要是终末分派遗产的是姥爷，而不是姥姥，还能拍成一部电影吗？

不管姥爷若何分派，都带着父权制社会的耿介性，一个无法同理女儿的父亲，比一个无法同理女儿的母亲，更让东说念主容易接收，因此，言之成理的故事就不存在冲突。

电影抒发的事实上，姥姥相似是一个莫得剿袭权却担负了父母照护使命的女儿。

姥姥患癌后曾去找我方的哥哥寻求匡助，然则剿袭了父母房产的哥哥，早已把嫁出去多年的妹妹作为「外姓东说念主」了，这才是电影里第一代「女儿剿袭遗产，女儿剿袭癌症」的故事。

面对不公待遇痛彻情怀的姥姥，也行将走到生命异常，亟待科罚遗产分派和临终照护的难题。她的内心一定是有高大的冲突—— 她曾是受伤的女儿，如今要不要作念伤害女儿利益的母亲呢？

因此在我看来， 电影中外显的遗产分派冲突，其内容是女性在父权制社会中两个不同身份分辩在不同期期，对男权的息争。

在姥姥作念女儿时，她听从父母之命嫁给了丈夫，主动承担父母的照护使命，遗产分派的权益让位给哥哥。

在姥姥作念母亲后，由于丈夫的早逝，女儿阿秀辍学和母亲一王人卖粥抚养全家，女儿承担了照护的使命，姥姥却从未说起对于女儿的利益分派。

可能好多东说念主会说，姥姥给外孙存的钱不就变异常于给女儿的钱吗？这种变相不错成立吗？

在法律道理上，即使女儿阿秀作为阿安的剿袭东说念主，姥姥给外孙的遗产，是只属于外孙的。

与其说是变相赐与，不如说是另一种变相掳掠。

而阿秀遭逢了两次变相掳掠。在电影前半部分，阿安的爷爷弃世，作为失去了丈夫的「劣势」儿媳，应该得到更多同情吗？正如她的母亲对不可器弟弟的同情一般。

履行是她莫得任何剿袭权，女儿也仅得到了一条价值几万泰铢的腰带。

她性射中最伏击却缺位的两个男东说念主，真实决定了她的一世，他们的缺失，让她丧失了更多获取的可能性，莫得比这个建立更能体现女性的隶属地位了，不管其权力上位者是男性依然女性，不管她是作为本姓东说念主依然外姓东说念主。

阿秀

在对于这部电影的商榷中，有一个不雅点值得念念考：「钱流向那儿，爱就流向那儿。」

回到上头对于「变异常于」的商榷，要是姥姥给外孙的钱，变异常于给女儿的钱，那能意味着姥姥给外孙的爱，变异常于给女儿的爱吗？

赫然爱是根底不需要「隔代传递」就能感知到的，爱最大的特质，难说念不是径直吗？

在电影中，阿秀与母亲的互动很少，但她们都有一个共同的特质，等于 「忍受」，姥姥在面对我方哥哥说「再也不要纪念」时，阿秀在面对姆妈说「我最爱谁我不知说念，但是我但愿你能陪着我」时，她们都莫得言语。

女性主意驳倒家凯洛琳·海柏伦在《女东说念主自传》中指出，「对女东说念主而言，大怒是种最被压抑的厚谊。」

从这个层面来看，或者这恰是「为何女儿剿袭癌症」的原因。

家庭应该以什么为中心？

日本国民意理休养师河合隼雄莳植在《家庭的牵绊》中，这么总结多子女家庭中的「对等」：

「大多半父母都信赖我方对等地对待孩子们，但从孩子们看来，并不存在统统的对等，这亦然不可能达成的。」

那么咱们应该若何看待家庭存在的方针，以及家庭应该以什么为中心呢？

这位贤明的热诚学众人其实也给出了一个「解」。

对于传统的东亚文化来说，「家」具有一种永存性，在一个东说念主的诞生和死一火之间，片晌即逝的咱们，老是但愿我方能以某种格式「永存」，于是咱们在「家」中寻找永恒的同业者。

对于家庭中的每个东说念主来说，存在于家庭中心的应该是永恒的同业者。家庭教学咱们若何与东说念主竞争、谐和，若何挣脱其他东说念主的敛迹，成为一个无缺的东说念主。

但在当代社会，跟着婚配轨制和家庭的「坠落」，许多东说念主正在寻找「家」和曩昔「永恒的同业者」的替代品。诚然还无法完全确信，但一些东说念主以超出正本族庭鸿沟和家庭关系的新格式，找到了新的「永恒的同业者」。

在《一个东说念主的老后》，东亚女性上野千鹤子也濒临着养老、照护和遗产分派的东说念主生首要课题，这位女性主意代言东说念主完全坑害了女性在家庭关系中的窘境，并坦言：

「比如有血统关系的亲东说念主，我更想将遗产留给在东说念主生路上相互扶执的好友。比如一年见不到几次面的兄弟姊妹，我有交情深厚、更值得贯注的好友。」

在这本书中，上野并未说起父母过世之后是否有遗产剿袭，但她写到我方莫得回话父亲委婉建议想要和她同住的申请。

「有时我会想，要是父亲的确启齿，我好像依然会很干脆地拒却吧。」

有时作为高知女性的代表，她的行径，也为女儿们的「自责」找到新的长进。

对于深困于东亚家庭「剿袭之战」的女性来说，上野也给出了她的建议：

「对于家庭关系，不去寻求‘何如作念’的谜底，而是再行念念考其存在的道理。」

本文授权转载自「谷雨星球」。中产姆妈不牵记俱乐部，以真确故事抵抗牵记，用专科判断打算升学，以计谋念念维探索志趣。

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